Wie werden religiöse Symbole im Iran-Krieg eingesetzt?

Im anhaltenden Krieg im Nahen Osten haben religiöse Symbole zunehmend eine Rolle im öffentlichen Diskurs und im Handeln der Konfliktparteien übernommen. In Erklärungen, politischen Botschaften und teilweise sogar in der Gestaltung von Operationen tauchen immer wieder Verweise auf religiöse Symbole und Bedeutungen auf, die im Kontext der militärischen Auseinandersetzungen genutzt werden.

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Dieser Bericht untersucht, wie solche Symbole eingesetzt werden und welche Rolle sie in der Darstellung des Krieges spielen – und zwar über die rein militärische Ebene hinaus, auf einer breiteren, symbolischen Ebene.

Religiöse Symbolik im iranischen Diskurs

Die Verwendung religiöser Symbole ist im Teheraner Diskurs deutlich sichtbar, zum Beispiel in offiziellen Erklärungen oder bei der Benennung der eingesetzten Waffen und anderer Dinge.

Iranische Beamte berufen sich im Zusammenhang mit dem Krieg häufig auf religiöse Texte, um zu versuchen, die Konfrontation in eine Erzählung einzubetten, die über die politische Dimension hinausgeht und einen breiteren ideologischen Horizont hat, um an muslimische Gefühle zu appellieren.

Ali Laridschani, der ehemalige Vorsitzende des Obersten Nationalen Sicherheitsrates des Iran, der in diesem Krieg durch einen US-amerikanisch-israelischen Schlag getötet wurde, ließ beispielsweise Flugblätter mit religiösen Zitaten verteilen. Eines davon, das Imam Hussein zugeschrieben wird, lautete:

"Ich sehe den Tod nicht als etwas anderes als Glück und das Leben mit den Unterdrückern als nichts anderes als Elend an."

Dieses Zitat erschien in Verbindung mit einem Propagandaplakat, das Belohnungen für Informationen über prominente iranische Persönlichkeiten versprach.

Zu den Koranversen, die Laridschani vor seiner Ermordung veröffentlichte, gehören: "Und wir werden diejenigen, die Geduld haben, mit dem besten Lohn für das, was sie getan haben, belohnen."

Der Oberste Anführer des Iran, Mojtaba Khamenei, hat auf der Plattform X verstärkt Koranverse veröffentlicht. Darunter finden sich Passagen wie:

"Wie viele kleine Gruppen haben mit Gottes Erlaubnis viele Gruppen besiegt, und Gott ist mit den Geduldigen" und "Wenn Gott euch hilft, wer wird euch besiegen?"

Darüber hinaus teilt er weitere Verse und Gebete, in denen er auf zentrale Persönlichkeiten des islamischen Erbes verweist und seine Anhänger dazu aufruft, ihre Herzen zu festigen und ihre Entschlossenheit zu stärken. Damit verknüpft er konsequent militärische Standhaftigkeit mit religiösem Glauben.

Dies geht über reine Rhetorik hinaus und zeigt sich sogar in der Benennung von Waffen. Am 2. März kündigten die Revolutionsgarden die Einführung der Khyber-Shiken-Rakete auf dem Schlachtfeld an. Der Name hat eine besondere symbolische Bedeutung: Er verweist auf den „Brecher von Khyber“ und erinnert an die historische Schlacht von Khyber sowie an die Rolle von Imam Ali bin Abi Talib im schiitischen Bewusstsein. Im iranischen politischen Diskurs wird der Name genutzt, um die aktuelle Konfrontation mit einem historischen und religiösen Kontext zu verknüpfen – die Waffe erhält so eine Bedeutung, die über ihre militärische Funktion hinausgeht.

Während des Monats Ramadan und in den Nächten des Schicksals gab es zudem Aufrufe zu Gebeten und Bittgebeten, um das Erscheinen des Mahdi zu beschleunigen. Dabei wird auf den zwölften schiitischen Imam, Muhammad bin al-Hasan al-Mahdi, Bezug genommen, der 255 n. Chr. in Samarra geboren wurde und 265 n. Chr. verschwunden sein soll, nach schiitischem Glauben aber noch lebt. Diese Aufrufe stehen im Zusammenhang mit der Überzeugung, dass der gegenwärtige Krieg den Weg für sein Erscheinen ebnen könnte.

Gebete im Weißen Haus

Andererseits trug die Front der Konfrontation vom ersten Moment des Krieges an ein deutliches religiöses Gepräge, das durch die Ermordung des Obersten Anführers des Iran sichtbar wurde, einer Position, die – entsprechend der Natur des Systems der Islamischen Republik – geistliche und politische Macht vereint. Das Amt des Obersten Anführers verbindet also geistliche und politische Autorität und macht ihn für Millionen schiitischer Muslime zugleich zu einer religiösen Leitfigur.

Das Attentat fiel in den Fastenmonat Ramadan, was das Ereignis noch außergewöhnlicher machte und bei den Anhängern des Anführers Empörung auslöste. Der Krieg schien damit mehr zu sein als eine bloße Auseinandersetzung über Raketen oder Nuklearfragen; er begann mit der Ermordung einer religiösen und politischen Persönlichkeit zu einem besonders sensiblen Zeitpunkt.

In einer bemerkenswerten Szene, die die Eskalation begleitete, war US-Präsident Donald Trump von mehreren religiösen Anführern umgeben, von denen einige ihm bei öffentlichen Anlässen die Hand auf die Schulter legten, während im Weißen Haus die Gebete intensiviert wurden.

Während der Karwoche – die nach christlichem Glauben an die letzten Tage Christi vor seiner Kreuzigung erinnert – empfing das Weiße Haus religiöse Delegationen zu einer spirituellen Feier. Digitale Plattformen verbreiteten einen Videoclip, der auf dem YouTube-Kanal der Trump-Administration veröffentlicht und später wieder gelöscht wurde. Darin ist ein evangelikaler Pastor zu sehen, der betet: „Vater, du hast Donald Trump erzogen, du hast ihn auf einen Moment wie diesen vorbereitet, und wir beten, Vater, dass du ihm den Sieg gibst.“ Bevor der Clip gelöscht wurde, löste er breite Kritik in den sozialen Medien aus.

Während einer Osterveranstaltung im Weißen Haus verglich die religiöse Beraterin von Donald Trump, Paula White Cane, seinen Lebensweg mit den religiösen Erzählungen von Jesus Christus. „Trump hat einen Preis gezahlt, den kein anderer gezahlt hat“, sagte sie und fügte hinzu, dass er verraten, verhaftet und zu Unrecht beschuldigt worden sei. Dieses Muster erinnere an bekannte religiöse Geschichten.

Während einer Pressekonferenz rief US-Kriegsminister Pete Hegseth dazu auf, für die am Golf stationierten US-Soldaten "im Namen Jesu Christi" zu beten, was ihm die Kritik einbrachte, denn er ignoriere die religiöse Vielfalt innerhalb des Militärs.

Hegseth , der für seine häufigen Bibelzitate bekannt ist, berief sich auf der gleichen Konferenz auf eine Passage aus dem Buch der Psalmen, die dem Propheten David zugeschrieben wird: "Gesegnet sei der Herr, mein Fels, der meine Hände lehrt zu kämpfen und meine Finger in den Krieg zu führen". Seit seinem Amtsantritt hat er Gebete im Pentagon organisiert, eine Premiere für einen US-Verteidigungsminister.

Der CBC sagte er, er kämpfe gegen "religiöse Extremisten, die sich in Vorbereitung auf Armageddon eine nukleare Kapazität aneignen wollen" - eine Anspielung auf die biblische Vorstellung eines endzeitlichen Armageddon zwischen Gut und Böse.

Die US Military Religious Freedom Foundation (MRFF) gab am 3. März 2026 bekannt, dass bei ihr mehr als 200 Beschwerden von Militärangehörigen aus verschiedenen Teilstreitkräften - darunter die Marines, die Air Force und die Space Force - eingegangen sind, die ihre Kommandeure beschuldigen, extremistische christliche Rhetorik zu verwenden, um einen Krieg gegen den Iran zu rechtfertigen.

Die muslimische Bürgerrechtsorganisation Council on American-Islamic Relations (CAIR) verurteilte die Verwendung dieser Rhetorik durch das Pentagon und bezeichnete sie als "gefährlich" und "antimuslimisch".

Israel: Vom 'Judas-Schild' zum 'Brüllen von Assad'

Seit Beginn des Krieges gegen den Iran hat Israel den Namen seiner Militärkampagne von "Judas-Schild" in "Löwengebrüll" geändert, eine Wahl, die in der jüdischen religiösen Tradition tiefe symbolische Konnotationen hat. In biblischen Texten wird der Löwe eng mit dem Stamm Juda, einem der Stämme Israels, in Verbindung gebracht und ist ein Symbol für Macht, Souveränität und Führung. Der Name evoziert somit das Bild einer mächtigen Kraft, die sich bemerkbar macht, und überschneidet sich mit der israelischen Rhetorik, die den Krieg gegen den Iran als einen existenziellen Kampf zum Schutz der nationalen Sicherheit darstellt.

Premierminister Benjamin Netanjahu hat seit dem Ausbruch des Krieges am 28. Februar in seiner Rhetorik verstärkt auf biblische Bezüge zurückgegriffen und sich auf religiöse Symbole berufen, um die Konfrontation zu gestalten. So verglich er beispielsweise kurz vor Pessach den Krieg gegen den Iran mit der Geschichte vom Überleben der Israeliten vor dem Pharao.

Er hat bereits früher die Tora zitiert und den Iran mit einem alten biblischen Feind, Amalek, verglichen, der in der jüdischen Tradition als "das absolut Böse" bekannt ist. Netanjahu und andere israelische Beamte haben bereits früher religiöse Symbole verwendet, um die Konfrontation zu umreißen. Netanjahu und andere israelische Beamte haben den Begriff "Amalek" schon früher in Bezug auf die Palästinenser im Gazastreifen während des Krieges gegen den Gazastreifen nach dem Angriff der Hamas auf den Süden des jüdischen Staates am 7. Oktober 2023 verwendet.

In einer anderen bemerkenswerten Szene sagte Mike Huckabee, der Botschafter Washingtons in Tel Aviv, dem konservativen amerikanischen Kommentator Tucker Carlson während eines Interviews im Februar, dass es für Israel "in Ordnung" sei, "den größten Teil des Nahen Ostens" zu übernehmen, weil es ihm in der Bibel versprochen worden sei.

Geopolitischer und geostrategischer Konflikt

Trotz dieser verstärkten Präsenz religiöser Symbolik und Diskurse sind viele Forscher und Analysten der Ansicht, dass es sich nicht in erster Linie um einen religiösen Konflikt handelt, sondern dass der Nahe Osten in einen Wettbewerb um die Vorherrschaft zwischen globalen Mächten, regionalen Akteuren und ideologischen Blöcken verwickelt ist, wie sie meinen. Sie argumentieren, dass in diesem Wettbewerb die Religion als Katalysator dienen könnte, um geopolitische Interessen zu sakralisieren.

Die Analysten sind der Ansicht, dass die Darstellung des Konflikts in dieser religiösen Form darauf abzielt, die öffentliche Meinung zu mobilisieren, Unterstützung zu gewinnen und die andere Seite zu dämonisieren, doch ist der regionale Krieg in seinem Kern kein religiöser Konflikt, sondern vielmehr ein Wettbewerb zwischen regionalen und globalen Mächten.